Matthieu, chapitre 1
18. Voici de quelle manière arriva la
naissance de Jésus-Christ. Marie, sa mère, ayant
été fiancée à Joseph, se trouva
enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent
habité ensemble. 19. Joseph, son
époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait
pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec
elle. 20. Comme il y
pensait, voici, un ange du Seigneur lui
apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains
pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a
conçu vient du Saint-Esprit; 21.
elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus;
c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.
22. Tout cela arriva afin que
s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le
prophète : 23. Voici, la
vierge sera enceinte, elle enfantera un fils,
et on lui donnera le nom d'Emmanuel,
ce qui signifie Dieu avec nous (1). 24. Joseph
s'étant réveillé fit ce que l'ange du Seigneur
lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui.
25. Mais il ne la connut point jusqu'à ce
qu'elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de
Jésus
[...]
Chapitre 2
[Trois mages d'Orient viennent à Bethléhem adorer
Jésus, enfant. Ils sont passés par Jérusalem
où Hérode leur a demandé de venir l'informer
à leur retour de l'endroit où se trouve ce futur roi
des Juifs.]
11. Ils entrèrent dans la maison,
virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se
prosternèrent et l'adorèrent; ils ouvrirent ensuite
leur trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de
l'encens et de la myrrhe. 12. Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers
Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre
chemin. 13. Lorsqu'ils furent partis,
voici, un ange du Seigneur apparut en songe
à Joseph, et dit : Lève-toi, prends le petit
enfant et sa mère, fuis en Égypte, et reste-y
jusqu'à ce que je te parle; car Hérode cherchera le
petit enfant pour le faire périr.
14. Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa
mère, et se retira en Égypte.
[...]
19. Quand Hérode fut mort, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à
Joseph, en Égypte, 20. et dit :
Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, et va
dans le pays d'Israël, car ceux qui en voulaient à la
vie du petit enfant sont morts. 21.
Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mère, et alla
dans le pays d'Israël. 22. Mais ayant
appris qu'Archélaüs régnait sur la Judée
à la place d'Hérode, son père, il craignit de
s'y rendre; et, divinement averti en
songe, il se retira dans le territoire de la
Galilée, 23. et vint demeurer dans
une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplit ce qui
avait été annoncé par les
prophètes : Il sera appelé Nazaréen.
Luc, chap. 1
1. Plusieurs ayant entrepris de composer un
récit des événements qui se sont accomplis
parmi nous, 2. suivant ce que nous ont
transmis ceux qui ont été des témoins
oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres
de la parole, 3. il m'a aussi
semblé bon, après avoir fait des recherches exactes
sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par
écrit d'une manière suivie, excellent
Théophile (2),
4. afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements
que tu as reçus. 5. Du temps
d'Hérode, roi de Judée, il y avait un sacrificateur,
nommé Zacharie, de la classe d'Abia; sa femme était
d'entre les filles d'Aaron, et s'appelait Élisabeth.
6. Tous deux étaient justes devant
Dieu, observant d'une manière irréprochable tous les
commandements et toutes les ordonnances du Seigneur.
7. Ils n'avaient point d'enfants, parce
qu'Élisabeth était stérile; et ils
étaient l'un et l'autre avancés en âge.
8. Or, pendant qu'il s'acquittait de ses
fonctions devant Dieu, selon le tour de sa classe, il fut
appelé par le sort, 9.
d'après la règle du sacerdoce, à entrer dans
le temple du Seigneur pour offrir le parfum.
10. Toute la multitude du peuple était dehors en
prière, à l'heure du parfum.
11. Alors un ange du
Seigneur apparut à Zacharie, et se tint debout à
droite de l'autel des parfums. 12.
Zacharie fut troublé en le voyant, et la frayeur s'empara de
lui. 13. Mais l'ange lui dit : Ne
crains point, Zacharie; car ta prière a été
exaucée. Ta femme Élisabeth t'enfantera un fils, et
tu lui donneras le nom de Jean. 14. Il
sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse, et plusieurs
se réjouiront de sa naissance. 15.
Car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni
liqueur enivrante, et il sera rempli de l'Esprit-Saint dès
le sein de sa mère; 16. il
ramènera plusieurs des fils d'Israël au Seigneur, leur
Dieu; 17. il marchera devant Dieu avec
l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les coeurs des
pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse
des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien
disposé. 18. Zacharie dit à
l'ange : A quoi reconnaîtrai-je cela ? Car je suis
vieux, et ma femme est avancée en âge.
19. L'ange lui répondit : Je suis
Gabriel (a), je me tiens devant Dieu; j'ai
été envoyé pour te parler, et pour t'annoncer
cette bonne nouvelle. 20. Et voici, tu
seras muet, et tu ne pourras parler jusqu'au jour où ces
choses arriveront, parce que tu n'as pas cru à mes paroles,
qui s'accompliront en leur temps.
21. Cependant, le peuple attendait Zacharie, s'étonnant de
ce qu'il restait si longtemps dans le temple.
22. Quand il sortit, il ne put leur parler, et ils
comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple; il leur
faisait des signes, et il resta muet. 23.
Lorsque ses jours de service furent écoulés, il s'en
alla chez lui. 24. Quelque temps
après, Élisabeth, sa femme, devint enceinte. Elle se
cacha pendant cinq mois, disant : 25.
C'est la grâce que le Seigneur m'a faite, quand il a
jeté les yeux sur moi pour ôter mon opprobre parmi les
hommes. 26. Au sixième mois, l'ange
Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de
Galilée, appelée Nazareth,
27. auprès d'une vierge fiancée à un homme de
la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge
était Marie. 28.
L'ange entra chez elle, et dit : Je te
salue, toi à qui une grâce a été faite;
le Seigneur est avec toi. 29.
Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait
signifier une telle salutation. 30. L'ange
lui dit : Ne crains point, Marie; car tu as trouvé
grâce devant Dieu. 31. Et voici, tu
deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras
le nom de Jésus. 32. Il sera grand
et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu
lui donnera le trône de David, son père.
33. Il régnera sur la maison de Jacob
éternellement, et son règne n'aura point de fin.
34. Marie dit à l'ange : Comment
cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme ?
35. L'ange lui répondit : Le
Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut
te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui
naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu.
36. Voici, Élisabeth, ta parente, a
conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui
était appelée stérile est dans son
sixième mois. 37. Car rien n'est
impossible à Dieu. 38. Marie
dit : Je suis la servante du Seigneur; qu'il me soit fait
selon ta parole ! Et l'ange la quitta.
Actes des Apôtres, Chapitre 2
17. Dans les derniers jours,
dit Dieu, je
répandrai de mon Esprit sur toute chair;
Vos fils et vos filles prophétiseront,
Vos jeunes gens auront des visions,
Et vos vieillards auront des songes (b).
18. Oui, sur mes serviteurs et sur mes
servantes,
Dans ces jours-là, je répandrai mon Esprit; et ils
prophétiseront.
Notes
(1) Le narrateur cite littéralement
Ésaïe, 7:
14. L'hébreu Emmanuel signifie « Dieu est
avec
nous ».
(2) Le narrateur s'adresse nominalement au noble
Théophile.
Il ne nous est pas autrement connu. L'adresse implique un envoi
personnel
destiné à un groupe de disciples. Il est probable
que ce soit le cas
de plusieurs des quatre Évangiles.
Variantes
(a) L'hébreu Gabriel signifie
l'« homme
fort de Dieu » (M. Léturmy, p. 173). Dans la
mythologie
évangélique (voire biblique : Daniel, 8: 16 et
9: 21), c'est le
premier des anges, l'envoyé de Dieu.
(b) Littéralement : « Vos
aînés
songeront des songes » (Léturmy, p. 357). Il
s'agit d'une
citation de Joël, 2: 28 (la référence de
Léturmy est
3: 1-5). Interprétation d'É. Dhorme :
« L'esprit
de Dieu se répand sur toute chair, c'est-à-dire sur
toute
l'humanité, par les prophéties, les songes, les
visions, qui
permettent de prévoir l'avenir » (Pléiade,
vol. 2,
p. 731, n. 1-5).
Références
Texte de l'Alliance biblique universelle,
trad. de Louis
Second, 1874, 1910, 1962. Édition électronique de
Wikisource, saisie
le 1er déc. 2011.
Édition originale
On trouve ici l'ouverture des Évangiles
de Matthieu et
de Luc dans l'ordre canonique, alors que leur ordre de
« composition » est inverse, respectivement
l'an 67 et 45 de
notre ère.
Éditions critiques
« Évangile selon Matthieu » et
« Évangile selon Luc », la
Bible : Nouveau
Testament, édition de Jean Grosjean, traduction et
annotation de Michel
Léturmy, Paris, Gallimard (coll.
« Bibliothèque de la
pléiade »),1971.
Situation matérielle
Matthieu, 1: 18-25; 2: 11-14; 19-23; Luc, 1:
1-38; Actes, 2:
17-18.
Situation narrative
Pour apprécier l'influence du
« songe
évangélique » dans l'iconographie et la
littérature
occidentales, il faut lire les apparitions de l'ange Gabriel
à Zacharie et
surtout à Marie (annonçant respectivement la
naissance de Jean
Baptiste et de Jésus) à la lumière de
l'apparition de l'ange
à Joseph en songe. Cela produit la situation ou
l'événement
narratif le plus représentatif du songe classique :
l'annonciation.
Bibliographie
Le dépouillement de Mireille Demaules
compte dans les
Évangiles cinq songes dans Matthieu et quatre dans les
Actes :
« Songes et réflexions sur le songe dans la
Bible »,
la Corne et l'ivoire : étude sur le récit de
rêve dans
la littérature romanesque des XIIe et XIIIe
siècles, Paris,
Champion (coll. « Nouvelle Bibliothèque du Moyen
Âge »,
no 103), 2010, 707 p., p. 637-642,
p. 641-642.
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